特色儀軌
Feature Rituals
齋僧法會的儀軌在上座部、藏傳、漢傳佛教各有不同；而臺灣的齋僧大會，又開風氣之先，創新於傳統漢傳佛教儀軌，成為臺灣佛教獨樹一格的特色文化。 經過三十多年不斷改往修來，現行國際供佛齋僧大會，已臻成熟穩定，幾項特色儀軌，於此略述一二，與大眾分享。
（四）密壇修法
齋僧大會承載著數以萬計的十方大眾願力，共行敬僧教孝的報恩法門。為此，本會除遵行佛陀於《盂蘭盆經》的教誡，修百味飲食供養僧寶，自二〇一一年起， 更禮請西藏佛教各大派之上師，於齋僧大會午後加設密壇修法，顯密齊修，以報無盡親恩。
密壇的修法內容，連續二年（二〇一一、二〇一二）皆為大威德金剛超度大法會，二〇一一年由南印度甘丹寺東頂學院住持堪仁波切札巴丹增主法； 二〇一二年主法上師有二位：南印度甘丹寺東頂學院住持江曲秋丹、康蘇格西索南巴桑仁波切。大威德金剛亦名佈畏金剛，是文殊菩薩為了調伏剛強眾生趨向正法，慈悲化現的忿怒尊。 修習大威德明王法，可得調伏怨敵的功德，及功德億倍消解無量罪業，增上福慧壽命，更讓世間法事業興盛，家庭圓滿，所求滿願，佛法修行無障阻，迅速成就佛果。
|
|||||
|
|
||||
|
|||||
二〇一三年則擴大舉辦「大悲救苦觀音祈福超度修持法」，禮請藏傳五大教派代表，近七十位喇嘛共同修法。覺囊派代表為堪布噶陀仁珍千寶仁波切； 噶舉派（白教）代表為堪布慈囊仁波切；寧瑪派（紅教）代表為堪布澤仁扎西； 格魯派（黃教）代表為阿噶仁波切；薩迦派（花教）代表為扎西仁波切。
民國一〇二年密壇主法上師，左起：覺曩派堪布噶陀仁珍千寶仁波切、噶舉派堪布慈曩仁波切、寧瑪派堪布澤仁扎西、 格魯派阿噶仁波切、薩迦派扎西仁波切。 2013. 08. 25 |
此大悲救苦觀音祈福超度修法儀軌，是西藏最具盛名之伏藏師持明者（知識之持有者） 吉美林巴尊者所作，對超薦墮惡道之先亡、祖先、父母、親眷，及累世冤親債主、中陰眾生，以及對現世者祈福極具效力。對於已故許久，並已投生六道者，得令於所生道中得到安樂；而徬徨無助的中陰身眾生，聞法得往生佛淨土。 藉由煙供、水供、火供，讓與會信眾之累世冤親債主，聞經受法除障，度其神識往生佛淨土；祈福信眾闔家大小，皆得無上法益，福德、智慧、受用增上，無始造作罪業清淨、 去病業、壽命增延，平息四大災難。
二〇一三年，本會並特別禮請具格喇嘛，於密壇繪製「沙壇城」。過去，西藏具有數十萬人的大型祈福法會中，才會繪製沙壇城，實為稀有難見。 沙壇城是用特殊細沙經時累月細細砌成。由於沙是建構世界最基本的元素，且沙壇城難建而易毀、美麗而脆弱，轉眼即逝，最能具體揭示世間無常的本質。法會最後， 主法上師將沙壇城分解，令與會大眾深刻感受緣生緣滅、世間成、住、壞、空的循環。藉由無情的沙粒說法，警醒大眾，要珍惜當下，刻刻精進。
由具格喇嘛所繪製之沙壇城。 2013. 08. 25 |
結語
以上略說齋僧大會之特色儀軌。中華民族向來重視修身，齊家，治國，平天下。本會舉辦之齋僧大會，全稱為「國際供佛齋僧暨孝親報恩仁王護國息災祈福大法會」， 除了孝親報恩，亦要為國家、天下祈福，個人福祉才有依止處。在此，僅以本會特為仁王護國法會所撰之十大願文，作為文末之回向：
- 一願 中華民國 國運昌隆 人民安樂 社會康寧
- 二願 當今總統 福慧俱足 施恩佈德 治國自在
- 三願 維副總統 文武百官 齊心協力 同行十善
- 四願 軍警智勇 忠義衛國 無諸災厄 四海昇平
- 五願 三災殄息 風雨調和 穀果豐收 百業興旺
- 六願 官民相勉 開誠布公 順應民主 六和同遵
- 七願 清廉守節 為政厚道 獄訟明察 無令冤獄
- 八願 勢力官豪 明德扶危 貪瞋慢疑 盡歸覺道
- 九願 全民仁義 不染是非 上下一心 相互牽成
- 十願 佛光普照 龍天護法 所作如願 晝夜吉祥