據說釋尊成道後，觀察往昔過去諸佛正法住世的因緣，因為有些佛成道後，沒有建立僧團來續佛慧命，因而導致人去法滅。 所以釋尊依法攝僧，成立六和敬的僧團。佛陀創覺的正法，存在於法的體現中；而覺他利生的世間因緣，存在於覺者的羣眾和合中。 在《中阿含經》釋尊曾說：「施比丘眾已，便供養我，亦供養眾。」這就表示了「 佛在僧數」的意義，是僧團延續正法慧命的根本義趣。戒律毘奈耶中也說到，有如法的和合僧，這世間就有佛法，因此之故，「 僧在即佛在」，進而「 僧在即法在」。

《摩訶僧衹律》卷一云：「釋尊因十種因緣而制律：一者攝僧故，二者極攝僧故，三者令僧安樂故，四者折伏無羞人故， 五者有慚愧人得安穩住故，六者不信者令得信故，七者已信者增益信故，八者於現法中得漏盡故，九者未生諸漏令不生故， 十者正法得久住」。從這十種制律因緣的深刻意義來體會，讓我們感受到佛陀的悲願深廣。和合、安樂、清淨是律制僧團的三大美德， 僧團的和合則要靠半月、半月的誦戒來布薩。佛陀曾告訴天眼第一的阿那律尊者，縱使是阿羅漢，也不可以不參加半個月、 半個月的誦戒布薩羯摩會。佛法的久住世間，釋尊把責任交託僧團，故僧團為佛法久住的唯一要素，所以能與佛陀、達磨鼎立而稱為三寶。

中華國際供佛齋僧功德會，長期多年來，在淨耀法師、陳佳源、王雪玉居士等的領導推動下，舉辦盂蘭盆法會，不分宗派， 供養十方僧伽，長養眾生福田功德種。筆者有幸參與勝會，深感法會如法如律而莊嚴殊勝，展現僧團的和合。在這末法時期， 卻讓人有如恭逢佛陀說法的靈山勝會；護持僧伽，有如正法時期光大興盛，來自二十多個國家，數千位僧眾前來應供，其因緣、 意義及功德，誠不可思議也！善哉善哉！

今逢齋僧功德會，編輯專刊以紀念歷屆的歷史業績，希冀承先啟後，邀稿拙衲，謹略述僧伽住世的律制意趣， 用以表達我對齋僧功德會的敬佩及讚歎！