獻供
2026 年 1 月 19 日密壇修法
2026 年 1 月 19 日恭請賓頭盧尊者應供
齋僧法會的儀軌在上座部、藏傳、漢傳佛教各有不同；而臺灣的齋僧大會，又開風氣之先，創新於傳統漢傳佛教儀軌，成為臺灣佛教獨樹一格的特色文化。 經過三十多年不斷改往修來，現行國際供佛齋僧大會，已臻成熟穩定，幾項特色儀軌，於此略述一二，與大眾分享。
在齋僧大會上，供養眾僧用齋前，必先禮請聖僧——慈悲的賓頭盧尊者，蒞臨大會應供。何以故？因為身為阿羅漢的賓頭盧尊者受佛教誡，在彌勒佛出世前不得入滅， 要讓後世眾生有機會於聖人處種福田。而尊者也曾發願，只要眾生有請，他一定到場應供。在在顯示出，佛陀的教化以慈悲濟世為懷，尊者謹遵佛陀教導，發大心度化後世萬萬億億的眾生， 其慈悲無可限量啊！阿羅漢聖人，已斷貪瞋癡煩惱，清淨無染，堪為眾生大福田，堪得人天同禮敬！有幸請得聖僧應供，實為我等大福報，因此大會供齋前，必定先請聖僧。正所謂：
尊者示現應供為舟船
普令眾生布施修福田
如此傳奇的聖僧，究竟何許人也？尊者名賓頭盧．頗羅墮誓（梵Piṇḍola-bhāradvāja），為佛陀四大聲聞弟子之一。賓頭盧為名，意為「不動」；頗羅墮誓為姓， 譯作「利根」、「重瞳」，為婆羅門十八姓之一。尊者原為拘睒彌國優陀延王輔相之子，在家之時，「姿容豐美，世所希有。聰明智慧，博聞廣識，仁慈汎愛，志存濟苦。勸化國民， 盡修十善。」後來出家修道，證得阿羅漢果，以能夠「降伏外道，履行正法」而聞名，亦即「獅子吼第一」的阿羅漢。
慈悲的阿羅漢──不令國王墮地獄
尊者出家證得阿羅漢後，昔日舊識憂陀延王常向尊者問訊請法。一日國王聽信讒言，說尊者見王不起身相迎，是大不敬。王因此生瞋恨心，決定翌日前往訪尊者， 若尊者不起，便將其處死。翌日清晨，尊者遙見王來，心中思維：「國王今日懷瞋恨而來，若我不起身相迎，當奪我命；因奪阿羅漢命，王當墮地獄。若我起身迎接，此王當失王位。 ……寧可令失王位，不可令墮地獄！」於是尊者起身遠迎，先向國王問候。國王覺得奇怪，問尊者：「為何今日起身迎接？」尊者答：「為王著想，所以起身。」王又問：「此話怎講？」 尊者告知緣由，然後說：「因此寧可您失去王位，也不願讓您墮入地獄。」國王狐疑地問：「我何時會失去王位？」尊者答：「七日後。」果不其然，優陀延王於七日後， 便遭慰禪國王擄走，並監禁了七年。
住世應供因緣──慈悲護教現神通
相傳尊者因為現神通，而被佛陀呵斥，令其久住世間，不得入涅槃，須應末世供，為「福田第一」。其中最有名的記載，即是現神足通取栴檀缽的故事。 此事發生於王舍城，有位樹提居士，取昂貴的栴檀木做成缽，懸吊在象牙上，聲稱：若有沙門、婆羅門能夠不使用梯子，而將栴檀缽取下，此人便可稱是「第一」法師。 賓頭盧尊者心想：「我應該現神足通，讓六師外道都降伏。……世尊常常告誡弟子，不可現神足，但若非如此，恐怕外道們要毀謗佛陀與僧團，而得嚴重的果報了！」左思右想下， 為免外道得重罪，決定顯神通取缽。賓頭盧尊者因此得「降伏外道，最為第一」之名。然而此事被其他少欲知足的比丘知道了，向佛陀舉發。佛陀於是呵責尊者， 不應在白衣前現神足，教尊者盡形壽「不得般泥洹，不得住閻浮提。」
事實上，於在家人前現神通，在比丘戒中頂多只是輕罪的波逸提罪，單對他人懺悔即可得清淨。如此看來，佛陀實在沒有必要把尊者趕走。因此， 這無非是佛陀及尊者慈悲示現──為護教故，現神通取缽；為眾生故，囑咐尊者應末世供，令我等末法凡夫，有幸種大福田！
